Menu principal Menu d’action Dons Bénévoles Soutien professionnel Bulletin Prière Œcuménisme Suggestions? | Étape 10. Quelles sont les perspectives de l’ordination des femmes dans la future Église catholique ?Malgré leur autorité d’enseignement et leur charisme d’infaillibilité dans des circonstances extraordinaires, les papes sont aussi humains et font des erreurs. Il vaut la peine de revoir les croyances erronées que le pape Pie IX (1848 – 1878 après JC) a tenté d’imposer à l’Église il n’y a pas si longtemps :Pas de liberté de consciencePas de salut en dehors de l’ÉglisePas de droits pour les religions non chrétiennesPas de respect pour les autres Églises chrétiennesPas de démocratie, pas de socialismeDieu permet l’esclavageToutes ces doctrines ont été modifiées par l’Église. Il en sera de même pour l’ordination des femmes.Facteurs de changementComment l’Église officielle est-elle parvenue à ce changement de perception ? Les études historiques pourraient mettre en évidence trois facteurs cruciaux.Une compréhension critique renouvelée dans l’Église. La réforme n’est possible que si un grand nombre de personnes dans l’Église comprennent le fait que « quelque chose ne va pas », qu’il y a une anomalie entre nos convictions chrétiennes profondes et ce que l’Église propose. Il doit s’agir d’une compréhension critique dans le sens où les gens (a) comprennent les raisons pour lesquelles les arguments traditionnels de l’Église étaient incorrects ; et (b) comprendre qu’un changement de position de la part de l’Église n’implique normalement pas un véritable changement de doctrine.Des déclarations et des actions prophétiques qui « bouleversent le système ». Les systèmes répressifs prospèrent grâce à la complicité du silence de ceux qui sont réprimés. Les personnes prophétiques doivent s’exprimer et s’impliquer dans la manifestation. Lisez « Femmes prêtres : rester muettes ou parler ? » par René van Eyden, et « La place du silence dans l’enseignement de l’Église », par Sr Jeannine Gramick.L’initiative et l’humilité des responsables de l’Église. Finalement, ceux qui détiennent l’autorité doivent prendre les bonnes mesures pour changer les erreurs du passé.En raison de la rapidité et de l’efficacité accrues de la communication au sein de la société et de l’Église, les facteurs 1 et 2 fonctionnent beaucoup plus rapidement aujourd’hui qu’au cours des siècles passés.Si vous avez des questions à tout moment, n’hésitez pas à me le faire savoir. Cliquez sur l’enveloppe et envoyez-moi un e-mail ! |
| Autres documents de consultation sur notre site Web :« Ne doit pas se laver avec les femmes », par Mary McAleese, présidente de l’Irlande (1997-2011) dans The Tablet, 15 mars 1997.« Soline Vatinel, l’archevêque et moi », par Eamonn McCarthy, curé de la paroisse dans BASIC Newsletter, 19 janvier 2000, pp. 26-31.« Lettre au pape » par Bernhard Häring, théologien moraliste renommé, dans The Tablet, 30 juin 1990, pp. 841-843.« Un dilemme théologique sur les femmes prêtres » par Peter Hünermann, The Tablet, 3 septembre 1994, pp. 1113-1115. |
