Auteur du Rosarium Super Decreto, écrit entre 1296 et 1300.
Comme raisons pour lesquelles les femmes ne peuvent pas être ordonnées, Guido déclare ce qui suit :
- Les femmes ne sont pas des membres parfaits de l’Église
- La femme était la véritable cause de la damnation
- Marie n’a aussi aidé le salut que selon la matière
- La signification de « Diaconesse »
Les femmes ne sont pas des membres parfaits de l’Église
| Interprétation correcte de la Tradition |
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| * Tradition scripturaire |
| * Une tradition « dynamique » |
| * Tradition « latente » |
| * Une tradition « mature » |
« Les femmes ne sont pas qualifiées pour recevoir l’ordination, parce que l’ordination est réservée aux membres parfaits de l’Église… Mais les femmes ne sont pas des membres parfaits de l’Église, seuls les hommes le sont.
(glose ajoutée au texte)
Cas 27, question 1, chapitre 23
La femme était la véritable cause de la damnation
« De plus, la femme était la cause réelle de la damnation puisqu’elle était la source de la transgression et qu’Adam a été trompé par elle, et donc elle ne peut pas être la cause réelle du salut, donc (elle ne peut pas recevoir) les ordres sacrés comme cause de grâce et aussi de salut pour les autres. »
Cas 27, question 1, chapitre 23
Marie n’a aussi aidé le salut que selon la matière
« Une femme peut être la cause du salut selon la matière, parce qu’en fait la femme a été prise par un homme d’une manière matérielle à partir du moment où elle a été prise de la côte d’Adam. C’est pourquoi la Vierge Marie a dû être la cause du salut, et il est donc vrai que le sexe féminin a été la cause matérielle de notre salut, puisque le Christ, notre salut, procédait matériellement de la Sainte Vierge.
Cas 27, question 1, chapitre 23
Remarque. Guido dit que la gravité des péchés d’Ève ne peut pas être contrebalancée par le fait que Marie est la Mère de Dieu, puisque Marie n’était que « la cause matérielle du salut ». Puisque la femme a été créée par un homme, Guido affirme que le sexe féminin en général ne peut être que la cause matérielle du salut, bien que, paradoxalement, il puisse être la cause efficiente du péché.
La signification de « Diaconesse »
« Une ‘diaconesse’ était une abbesse, ou, auparavant, une femme qui administrait un prêtre et qui était appelée ‘diaconesse’… Aujourd’hui, tout cela n’existe plus.
Source : Ida Raming, L’exclusion des femmes du sacerdoce, Scarecrow Press, Metuchen 1976, pp. 68-69.
| « Le Christ a-t-il exclu les femmes du sacerdoce ? » – le titre d’un livre classique. Retrouvez la traduction italienne complète ici ! | Nous avons de nombreux documents sur le sujet de l’ordination des femmes diacres. Retour à Femmes Diacres-Vue d’ensemble |
Version italienne de www.womenpriests.org éditée par Francesco Rocca.