Auteur du Rosarium Super Decreto, écrit entre 1296 et 1300.

Comme raisons pour lesquelles les femmes ne peuvent pas être ordonnées, Guido déclare ce qui suit :

• Les femmes ne sont pas des membres parfaits de l’Église
• La femme était la cause réelle de la damnation
• Marie, elle aussi, n’a aidé le salut que selon la matière
• La signification de « diaconesse »

Les femmes ne sont pas des membres parfaits de l’Église

Interprétation correcte de la tradition

* Tradition scripturaire

* Tradition « dynamique »

* Tradition « latente »

* Tradition « mature »

« Les femmes ne sont pas qualifiées pour recevoir l’ordination, car l’ordination est réservée aux membres parfaits de l’Église… Mais les femmes ne sont pas des membres parfaits de l’Église, seuls les hommes le sont. »
Ajoutez que la femme n’est pas à l’image de Dieu, seul l’homme l’est. (glose annexée au texte)

Affaire 27, question 1, chapitre 23

La femme était la cause réelle de la damnation

« De plus, la femme était la cause réelle de la damnation puisqu’elle était la source de la transgression et qu’Adam a été trompé par elle, et donc elle ne peut pas être la cause réelle du salut, donc (elle ne peut pas recevoir) les ordres sacrés comme cause de grâce et aussi de salut pour les autres. »

Affaire 27, question 1, chapitre 23

Marie, elle aussi, n’a aidé le salut que selon la matière

« Une femme peut être la cause du salut selon la matière, car une femme a été prise matériellement par un homme à partir du moment où elle a été enlevée de la côte d’Adam. Ainsi la Vierge Marie devait être la cause du salut, et il est donc vrai que le sexe féminin était la cause matérielle de notre salut, puisque le Christ, notre salut, procédait matériellement de la Sainte Vierge.

Causa 27, questione 1, capitolo 23

Remarque. Guido dit que la gravité des péchés d’Ève ne peut être contrebalancée par le fait que Marie est la Mère de Dieu, puisque Marie n’était que la « cause matérielle du salut ». Puisque la femme a été créée par un homme, Guido affirme que le sexe féminin en général ne peut être que la cause matérielle du salut, bien que, paradoxalement, il puisse être la cause efficiente du péché.

La signification de « diaconesse »

« Une diaconesse était une abbesse, ou, autrefois, une femme qui administrait un prêtre et qu’on appelait diaconesse… Aujourd’hui, tout cela n’existe plus.

Source : Ida Raming, L’exclusion des femmes de la prêtrise, Scarecrow Press, Metuchen 1976, pp. 68-69.