Henricus de Sergusio - Women Priests

Henricus de Sergusio, qui devint plus tard cardinal et évêque d’Ostie, est également connu sous le nom de Cardinalis Hostiensis. Il a écrit Summa super Titulis Decretalium, également connue sous le nom de Summa Aurea entre 1250 et 1253 ; et Commentaire dans Quinque Decretalium Libros en 1268

Les femmes ne peuvent pas être ordonnées

« Mais en plus des normes mentionnées ci-dessus, une sexualité correcte est également requise. Il est nécessaire que les ordres sacrés soient conférés aux hommes et non aux femmes. Comme l’a
dit Ambroise à propos d’un passage de Timothée : « Les femmes doivent être modestes… etc. ils ne peuvent pas non plus se couper les cheveux… une femme ne peut pas non plus manier le pouvoir des clés. ni servir à l’autel. , bien qu’une femme puisse réciter l’Évangile de mémoire le matin.
En ce qui concerne l’ordination des diaconesses, les « diaconesses » doivent être comprises comme des « abbesses » et ordonnées « recevant le voile »

Summa Aurea co. 188

Une femme ne peut pas assumer de responsabilités masculines

« Une femme ne peut pas assumer des responsabilités masculines… Cela s’applique aux deux femmes nobles. et aussi pour les abbesses. De même, l’abbesse ne possède pas la pleine juridiction spirituelle, puisqu’elle ne peut ni confesser ni absoudre les pécheurs, ni exercer des fonctions qui appartiennent au pouvoir des clefs, si grande et si noble soit-elle.
La raison en est que, bien que la plupart aient choisi la Vierge comme la plus élevée de tous les apôtres, son Fils leur a confié les clefs, et non à elle.
La femme n’est pas non plus faite à l’image et à la ressemblance de Dieu, comme l’homme l’est ;
Et c’est parce que la femme doit servir l’homme, parce que l’homme est le chef de la femme.
Mais aussi à cause de la pudeur féminine, une femme doit s’abstenir de se mêler d’une réunion d’hommes.

Commentaire I, fol. 173 r/v.

Dix-huit raisons pour lesquelles les femmes sont inférieures aux hommes

« Dans beaucoup d’articles de notre loi, la condition de la femme est inférieure à celle de l’homme » (Code Iuris Civilis, I 7)
D’abord, parce qu’une femme ne peut pas agir comme juge. à moins qu’un monarque ne lui confie cette fonction.
Deuxièmement, parce qu’il ne peut pas s’engager dans l’arbitrage.
Troisièmement, parce qu’il ne peut enseigner, prêcher des sermons publics, entendre des confessions ou exercer toute autre fonction appartenant au pouvoir des clés.
Quatrièmement, parce qu’il ne peut pas recevoir les ordres sacrés…
Cinquièmement, parce qu’il ne peut pas entamer une action en justice…
Huitièmement, parce qu’il ne peut pas porter d’accusation…
Neuvièmement, parce qu’elle ne peut pas adopter un enfant.
En quatorzième lieu, parce qu’il est dans une condition plus faible dans les affirmations de la volonté…
En quinzième lieu, parce qu’il ne peut pas représenter les autres dans une cause…
En dix-huitième, parce qu’il est soumis à l’homme, il doit voiler sa tête, et sa formation est (défectueuse) à la ressemblance de Dieu.

Commentaire I, fol. 204 vol.

Source : Ida Raming, L’exclusion des femmes de la prêtrise, Scarecrow Press, Metuchen 1976, pp. 83-87.