La réponse est : rien ! Rome soutient que ce fut un acte délibéré de Jésus. Car son ouverture vis-à-vis des femmes montre qu’il ne se laissait pas influencer par les conceptions sociales de son temps. Lisez ici le texte officiel.
Ainsi, par cette omission, Jésus a établi une règle permanente. Celle-ci interdit aux femmes d’accéder à l’ordination pour tous les temps à venir.
Lisez ici le texte officiel.
Afin de pouvoir juger le sens des textes discutés de l’Écriture tels que ceux-ci, nous ne devons pas perdre de vue deux principes :
1. Il faut faire la différence entre le sens "litéral" et le sens littéraliste ;
2. Il faut tenir compte des "formes littéraires". Il reste que l’absence de femmes parmi les Douze est un non-fait. Le NON-FAIT que Jésus n'a pas choisi de femmes pami les douze apôtres ne prouve nullement qu’il était opposé pour toujours à l’ordination des femmes. Nous devons aussi nous rappeler que Jésus, bien qu’il soit le Fils de Dieu incarné, était aussi un homme. Nous ne pouvons pas lire les Évangiles sans tenir compte de cet élément. - Jésus était soumis à beaucoup de nos limites humaines.Cliquez ici !
- Il devait apprendre et découvrir des choses nouvelles tout comme nous. Il partageait les connaissances de ses contemporains comme leurs ignorances. C’est uniquement de cette manière qu’il pouvait vraiment devenir semblable à nous. Cliquez ici !
- Comme nous tous, Jésus devait développer son caractère, acquérir de la maturité et découvrir progressivement quelle était sa mission particulière.
Cliquez ici - Par conséquent, il faut bien admettre que Jésus n'a pas résolu toutes les questions importantes auxquelles son Église serait confrontée tout au long de l'avenir comme l'admission des femmes au ministère sacerdotal.
Cliquez ici ! D'autre part, par ses paroles et par ses actes, Jésus a montré qu'il était pour l'égalité complète entre hommes et femmes, principe qui implique l'admission de ces dernières au ministère sacerdotal.
Lisez aussi : “Les douze apôtres étaient des hommes – -” par Ida Raming, Orientierung 56 (1992) pp. 143-146. La réponse est en conséquence : l'omission des femmes parmi les Douze ne prouve rien. Que Jésus ait radicalement inclus les femmes dans son sacerdoce global implique qu'elles auraient dû être comprises dans l'exercice de son sacerdoce ministériel. 
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