Rufin

Interprétation correcte de la tradition

* Tradition scripturaire

* Tradition « dynamique »

* Tradition « latente »

* Tradition « mature »

Rufin a écrit sa Summa Decretorum entre 1157 et 1159. Il est devenu une source normative pour les législateurs ecclésiastiques qui ont suivi.

1. Diaconesses
2. Les femmes ne sont pas autorisées à distribuer la Sainte Communion
3. Les femmes et les menstruations
4. Les femmes doivent rester en dehors de l’Église après la naissance d’un enfant

Diaconesses?

Rufin commente la contradiction entre le 15e canon du concile de Chalcédoine (qui autorise les diaconesses lorsqu’elles ont plus de 40 ans) et « Ambroise » (Ambrosiaster) qui les exclut complètement :

« Je trouve assez étonnant que le concile (de Chalcédoine) ait décrété que les diaconesses devaient être ordonnées après l’âge de 40 ans, alors qu’Ambroise déclare que l’ordination des diaconesses est contraire à l’autorité. En effet, dans son commentaire de l’épître à Timothée, dans les vers : « Les femmes doivent être modestes, etc. » dit : « La Catafriga se sert de ces paroles pour prouver que les diaconesses doivent être ordonnées, alors que cela est contraire à l’autorité. (voir Ambrosiaster).
Or, c’est une chose pour les femmes d’être ordonnées par un sacrement à un office à l’autel, c’est-à-dire d’être ordonnées par le diaconat, et cela est défendu ; c’en est une autre d’être « ordonné » à un autre ministère de l’Église, comme cela est permis dans ce texte. Cependant, aujourd’hui, ce genre de « diaconesses » n’est pas autorisé dans l’Église. Peut-être les abbesses sont-elles ordonnées à leur place.

Affaire 27, question 1, chapitre 23

Les femmes ne sont pas autorisées à distribuer la Sainte Communion

À propos de la communion des malades, que Gratien réservait exclusivement aux prêtres, Rufin dit que si un prêtre est empêché, il est permis que le sacrement soit distribué par un garçon ; Dans tous les cas, une femme ne peut pas être prise en compte.

« À moins que le prêtre ne soit empêché. Dans ce cas, il peut envoyer la communion par l’intermédiaire d’un garçon, s’il y a une grande urgence.

Distinction 2, de cons. chapitre 29

Les femmes et les menstruations

Rufin parle de la terrible affliction des menstruations.

« Ce sang est si exécrable et impur que, comme l’a écrit Giulio Solino dans son livre « Les miracles du monde », lorsqu’il entre en contact, les fruits ne mûrissent pas, les plantes se fanent, l’herbe meurt, les arbres perdent leurs fruits, l’air devient sombre, les chiens deviennent enragés… Et les rapports sexuels au moment des menstruations deviennent très risqués. Non seulement à cause de l’impureté du sang, il faut éviter tout contact avec une femme menstruée : de tels rapports sexuels génèrent des fœtus altérés »

Distinction 5

Les femmes doivent rester en dehors de l’Église après la naissance d’un enfant

Rufin contredit le pape Grégoire qui a permis à une femme d’entrer dans l’Église immédiatement après l’accouchement, affirmant que cette permission a été abolie dans la pratique de l’Église.

« Cette permission pour les femmes a maintenant été abolie à cause de la pratique contraire de l’Église et surtout à cause de ce que nous lisons dans le pénitencier de Théodore, selon lequel si une femme entrait dans l’église avant le temps fixé, elle devait rester en pénitence au pain et à l’eau pendant autant de jours qu’elle en aurait eu besoin pour rester loin de l’église. »

Distinction 5, Chapitre 2

Rufin nie également que les femmes puissent avoir un quelconque pouvoir dans les procès, comme être juges, témoins ou toute autre fonction.

Source : Ida Raming, L’exclusion des femmes de la prêtrise, Scarecrow Press, Metuchen 1976, pp. 50-44.

Version italienne de www.womenpriests.org éditée par Francesco Rocca.