| Interprétation correcte de la Tradition |
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| * Tradition scripturaire |
| * Tradition « dynamique » |
| * Tradition « latente » |
| * Une tradition « mature » |
Sicardus a écrit une Summa Decretorum entre 1179 et 1181 après JC. Il a également compilé un livre liturgique connu sous le nom de Mitral.
- Une femme ne peut pas traduire un prêtre en justice
- Les femmes doivent porter le voile
- Les femmes n’ont pas le droit de toucher les objets sacrés utilisés dans la liturgie
- L’homme est l’origine de la femme, c’est pour cette raison qu’il a une domination totale sur elle
- La naissance d’une femme entraîne une double malédiction
- L’ordination d’une femme est nulle et non avenue de plein droit
Une femme ne peut pas traduire un prêtre en justice
« Celui qui n’est pas prêtre ne peut pas accuser un prêtre ou témoigner contre lui »
Summa Decretorum, Causa 15, quaestio 3
Les femmes doivent porter le voile
« Une femme doit se couvrir la tête pour deux raisons : à cause du péché originel et par respect pour l’évêque. Elle n’a pas le droit de parler en présence d’un évêque. Elle n’a pas non plus le droit d’enseigner.
Summa Decretorum, Causa 33, quaestio5, chapitre 17,19
Les femmes n’ont pas le droit de toucher certains des objets sacrés utilisés dans la liturgie
« Le respect des objets sacrés se manifeste à la fois par ce que l’on fait et par ce que l’on ne doit pas faire. Quant à ce qui ne doit pas être fait, les objets sacrés ne doivent être touchés que par les hommes et ne peuvent pas être touchés par les religieuses.
Summa Decretorum, De Distinctio 1 de cons.
L’homme est l’origine de la femme, c’est la raison pour laquelle il a une domination totale sur elle.
« Il y a un indice de la Sainte Trinité dans le mariage. Car le mari est l’origine, d’où vient la femme ; et les deux sont l’origine d’où sort l’enfant »
Mitrale V, fol. 60 vol.
La naissance d’une femme entraîne une double malédiction
« Il y avait deux commandements dans la Loi (l’Ancien Testament), le premier relatif à la mère qui enfante, le second à celle qui naît. Quant à la mère, si elle donnait naissance à un enfant mâle, elle devait se garder d’entrer dans le Temple pendant quarante jours comme une personne impure : parce que le fœtus, conçu dans l’impureté, semble rester informe pendant quarante jours. Mais si une fille naît, l’espace de temps est doublé, en raison du sang menstruel, qui accompagne la naissance, considéré comme particulièrement impur car à son contact, comme l’affirme Solinus, les fruits et les herbes se fanent. Mais pourquoi le temps consacré à une fille a-t-il été doublé ? C’est la solution : parce qu’une double malédiction pèse sur la femme. Parce que la malédiction d’Adam pèse sur elle et pour le châtiment « tu enfanteras dans la douleur ». Ou peut-être parce que, comme le révèle la science médicale, pendant la conception, les filles femelles restent informes deux fois plus longtemps que les filles mâles.
Mitrale V, chapitre 11
L’ordination d’une femme est nulle et non avenue de plein droit
« Que se passerait-il si un Juif ou un païen recevait les ordres sacrés et la dignité sacerdotale ? Certains disent qu’une telle personne serait un (véritable) évêque. Que se passerait-il si une femme était ordonnée ? Si un esclave exprime un jugement, ne serait-il pas automatiquement nul et non avenu ? ”
Mitrale V, fol. 12r
Source : Ida Raming, L’exclusion des femmes du sacerdoce, Scarecrow Press, Metuchen 1976, pp. 58-60.
Version italienne de www.womenpriests.org éditée par Francesco Rocca.