| Comment juger la tradition? |
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| * tradition scripturaire |
| * tradition dynamique |
| * tradition ‘latente’ |
| * tradition bien documentée |
1. Femmes prêtres validement ordonnées
Dans la Primitive Église, il n’a jamais été de pratique générale d’ordonner des femmes prêtres pour les raisons déjà expliquées ailleurs.
Cependant, il y a eu des exceptions à cette règle générale. Il semble que dans un certain nombre de pays des femmes aient été ordonnées prêtres.
La preuve en est fournie par des inscriptions mises à jour par les archéologues ainsi que par des documents historiques. Lisez ces documents :
- "Le sacerdoce des femmes dans l‘antiquité chrétienne" , Prof. George Otranto in Journal of Feminist Studies 7 (1991) n° 1, pp. 73-94.
- ‘Le problème de l'ordination des femmes à la prêtrise dans les Eglises anciennes’ Prof. George Otranto, papier présenté lors d’une tournée de conférences aux États-unis, 1991.
- Letter of Atto, Bishop of Vercelli, to the priest Ambrose [Lettre d’Atto, évêque de Vercelli, au prêtre Ambroise].
2. Des femmes à des postes de responsabilité pastorale
Il existe aussi des exemples de femmes qui se sont consacrées à des ministères pastoraux très proches du sacerdoce.
- Dans le mouvement "Nouvelle Prophétie" du second siècle qui, au début, n’était pas considéré comme hérétique, Prisca et Maximilla étaient les prophètes qui dirigeaient le mouvement. Voir l’article d' Anne Jensen.
- Au début du VIème siècle, trois évêques de la région de Lugdunensis (aujourd’hui Lyon) en France : Licinius de Tours, Melanius de Rennes et Eustochius d’Angers ont tenté de refréner deux prêtres celtiques qui encourageaient la participation des femmes dans la liturgie.
Texte de John Wijngaards.
Traduction française par Jacques Dessaucy.
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