Estamos a traduzir progressivamente as diferentes páginas.
Neste documento utilizo o termo Roma para indicar tanto a Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, como o Santo Padre o Papa.
 Argumentos teológicos de Roma |  Argumentos teológicos opostos | |
| A história teológica da expressão ‘agir na pessoa de Cristo’. As concepções biológicas antigas que conduziram os Padres da Igreja e os teólogos medievais a pensar que as mulheres não podiam agir na pessoa de Cristo. | ||
| O sacerdote age ‘na pessoa de Cristo’. Dado que Cristo era um homem, só um sacerdote do sexo masculino pode representar Cristo na Eucaristia. | O sacerdote não representa a masculinidade de Cristo mas sim o seu papel de mediador. Este pode e deve ser também representado por mulheres sacerdotes. 1. Porque mulheres e homens são iguais em Cristo; 2. As mulheres são também imagem de Cristo; 3. As mulheres agem já como um ‘outro Cristo’ quando ministram o baptismo e presidem ao casamento; 4. As mulheres reflectem melhor os traços femininos de Cristo; 5. As mulheres podem também representar o amor de Cristo que é a essência do seu sacerdócio. | |
| No simbolismo da salvação, Cristo é o Esposo e a Igreja a Esposa. No ministério sacerdotal deve, pois, ser um homem a representar Cristo. Texto completo de Roma! A acção do sacerdote em nome da Igreja é de importância menor. Texto completo de Roma! | A imagem do mistério nupcial não se aplica ao ministério sacerdotal. Quando essas alusões são feitas na liturgia, o simbolismo é ambivalente, , pois todos os cristãos representam tanto o Esposo como a Esposa. Além disso, na Eucaristia o sacerdote age não somente ‘na pessoa de Cristo’ mas também ‘na pessoa da Igreja’. | |
| Os direitos humanos, tais como a igualdade de homens e mulheres, não se aplicam aos ministérios. Texto completo de Roma! As mulheres que pensam ter vocação sacerdotal não são guiadas pelo Espírito. Porque só a Igreja tem o poder de decidir quem é chamado e quem não é. | Embora ninguém tenha o direito de ser ordenado, excluir do ministério sacerdotal toda uma categoria de baptizados, constitui uma verdadeira discriminação, tanto mais que não existe nenhum argumento válido que o justifique, nem nas Escrituras nem na Tradição. 5. O facto de outras Igrejas cristãs ordenarem mulheres assim como o facto de certas mulheres católicas se sentirem chamadas ao ministério sacerdotal, são sinais evidentes do Espírito Santo que a Igreja não pode ignorar. | |
| Conclusão: não existem argumentos teológicos válidos que proíbam a ordenação das mulheres. |
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Traduzido por Idalina Vieira