Estratto da Inter Insigniores :
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6. Alcune sette eretiche dei primi secoli, soprattutto gnostiche, vollero affidare esercizio del ministero sacerdotale a delle donne: tale innovazione fu subito rilevata e biasimata dai Padri, i quali la giudicarono come inaccettabile nella Chiesa (7). [I Padri, in quei passi, non hanno piuttosto condannato lo gnosticismo ? Le funzioni direttive delle donne gnostiche: non è lì una questione secondaria ? ]
Nota 7. S.Ireneo, Adversus haereses I, 13, 2 : PG 7, 580-581 ; Éd. Harvey, I, 114-122 ; [Dove è detto che non sono ammissibile le donne sacerdote ?]
• Tertulliano , De praescrip. Haeretic. 41, 5 : CCL 1, p. 221 ; [Si possono tenere in seria considerazione le obiezioni di un tale misogino ?]
• Firmiliano di Cesarea, in san Cipriano , Epist. 75 : CSEL 3, p. 817-818 ; [Ha detto veramente qualcosa a proposito dell'ordinazione delle donne ? ]
• Origène, Fragmenta in 1 Cor. 74, in Journal of Theological Studies 10 (1909), p. 41-42 ; [Si può dare fiducia a Origene per fornire un parere corretto sulla materia ? ]
• S.Epifanio , Panarion 49, 2-3 ; 78, 23 ; 79, 2-4 : t. 2, GCS 31, p. 243-244 ; t. 3, CGS 37, p. 473, 477-479 ; [Gli argomenti di questo cacciatore di eresie possono permettere di accertare la vera Tradizione ?]
6, seguito. È pur vero che nei loro scritti si può rintracciare l'innegabile influsso di pregiudizi sfavorevoli alla donna, i quali tuttavia - occorre sottolinearlo - ebbero ben poca incidenza sulla loro azione pastorale e, meno ancora, sulla loro direzione spirituale [La realtà non è invece che, essendo vittime di pregiudizi , il loro parere riguardante la Tradizione è inevitabilmente poco affidabile ? ]
7. Ma al di là di queste considerazioni, suggerite dallo spirito dei tempi, si trova espresso, soprattutto nei documenti canoni della tradizione antiochena ed egiziana, questo motivo essenziale che la Chiesa, chiamando unicamente uomini all'Ordine sacro e al ministero propriamente sacerdotale, intende restare fedele al tipo di ministero ordinato, voluto dal Signore Gesù Cristo e scrupolosamente conservato dagli Apostoli (8) [Non è vero che l'opposizione all'insegnamento delle donne viene fondata su pregiudizi culturali ,giustificati da citazioni di testi della scrittura male interpretati ? ]
Note 8. Didascalia Apostolorum, c. 15, Ed. R. H. Connolly, p. 133 et 142 ; [L’interdizione a predicare non è diretta solamente alle 'vedove', mentre le diaconesse sono invitate ad insegnare? ]
• Constitutiones Apostolicae, lib. 3, c. 6, n° 1-2 ; ch. 9, n° 3-4 ; Éd. F. X. Funk, p. 191, 201 ; [Questo testo costituisce una solida base per escludere le donna dal sacerdozio, ma non incoraggia allo stesso tempo le diaconesse ? ]
• San Giovanni Crisostomo, De Sacerdotio 2, 2 : PG 48, 633. [Crisostomo non esclude le donne perchè sono in stato di inferiorità, perchè hanno uno spirito debole, perchè sono sottomesse agli uomini , e perchè sono in punizione a causa del peccato ? ]
Per il testo completo, vedi INTER INSIGNIORES
Estratto dal Commento della Congregazione della dottrina della Fede sulla Dichiarazione Inter Insigniores :
23. Solo in alcune sette eretiche dei primi secoli, principalmente gnostiche, vi furono tentativi di far esercitare il ministero sacerdotale da donne; e bisogna ancora notare che questi furono dei fatti molto sporadici, misti, d’altra pane, a pratiche troppo torbide. [Interessarsi dell'eresia gnostica piuttosto che rimanere sulla vera questione dell'ordinazione delle donne , non è falsare il dibattito ? ]
24. e che noi li conosciamo soltanto attraverso la severa riprovazione con cui li segnalano Sant’Ireneo nel suo Adversus haereses (17) [Quale severa riprovazione ? ], Tertulliano in De praescriptione haereticorum (18) [Cosa attendersi da un tale bigotto? ], Firmiliano di Cesarea in una lettera a san Cipriano (19), Origene in un Commento alla Prima Lettera ai Corinzi (20) [E' un testimone credibile della Tradizione ?] e, soprattutto, Sant’Epifanio nel suo Panarion (21) [ I suoi argomenti contro il sacerdozio femminile non rivelano dei pregiudizi piuttosto che delle solide basi teologiche ? ]
32. È ciò che già esprimevano, sotto forma di letteratura apocrifa, i documenti antichi della disciplina ecclesiastica, originari della Siria, come la Didascalia degli Apostoli (metà del III secolo),26 e le Costituzioni apostoliche (fine del IV o inizio del V secolo),” oppure la collezione egiziana dei venti canoni pseudo-apostolici, passata nella compilazione del Synodos alessandrino e tradotta in un gran numero di lingue (28) [Tali 'regolamenti ecclesiastici' non riguardano invece il divieto fatto alle donne di predicare, citati al di fuori del contesto e con riferimento a dei testi paolini male interpretati ? ]
33. San Giovanni Crisostomo da parte sua, commentando il capitolo 21 di San Giovanni, ben comprendeva che non è sull’incapacità naturale della donna che si fondava la sua esclusione dal ministero pastorale confidato a Pietro, giacché — egli osserva — anche la maggioranza degli uomini è stata da Gesù esclusa da questo immenso compito” (29). [Questa sottolineatura non mostra con evidenza il suo pregiudizio quando egli esclude TUTTE le donne e solo la maggioranza degli uomini , un pregiudizio confermato da altri suoi scritti ? ]
Nota 17. 1, 13, 2 : PG 7, col. 560-181 ; Éd. Harvey 1, pp.114-122.
Nota 18. 41, 5 : CCL 1, p. 221.
Nota 19. In San Cipriano , Lettere 75 : CSEL 3, p. 817-818.
Nota 20. Frammenti pubblicati in Journal of Theological Studies 10 (1909), p. 41-42 (n° 74).
Nota 21. Panarion 49, 2-3 : GCS 31, p. 243-244 ; 78, 23 et 79, 2-4 : GCS 37, p. 473, 477-479.
Nota 26. Cap.. 15 : Éd. R. H. Connolly, p. 133 et 142.
Nota 27. Lib. 3, c. 6, n° 1-2 ; c. 9, n° 3-4 : Éd. F. X. Funk, p. 191, 201.
Nota 28. Can. 24-28. - Testo greco in Éd. F. X. Funk, Doctrina duodecim apostolorum, Tübingen, 1887, p. 71 ; T. Schermann, Die allgemeine Kirchenordnung..., t. 1, Paderborn, 1914, p. 31-33. - Testo siriaco in Octateuque de Clément, Lib. 3, c. 19-20. - Testo latino in ms. de Vérone, Bibl. Capit. LV, Éd. E. Tidner, Didascaliae apostolorum, canonum ecclesiasticorum, traditionis apostolicae versiones latinae, Berlino, 1965 (TU 75), p. 111-113. - Le traduzioni capta,etiopica ed araba del Sinodo sono state pubblicate principalmente d G. Horner, The statutes of the Apostles or Canones ecclesiastici, Oxford, University Press, 1915 (= 1904).
Nota 29. De sacerdotio 2, 2 : PG 48, 633.
Per il testo completo vedi Commento ufficiale alla INTER INSIGNIORES
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Versione italiana di www.womenpriests.org curata da Francesco Rocca.