ここで用いるロ－マは教理省と教皇を指す。
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聖書的概観 | ||
1. イエス・キリストは女性の誰をも12使徒のグル－プに招かなかった。彼の女性に対する開かれた態度は当時の社会的意見に屈しなかったことを示す。 2 .このように彼は永久的な規範を制定した。 3.マリアですら使徒的奉仕職を与えられなかった。 |  | 1. キリストが女性を12使徒に加えなかった理由は当時の社会的男性優位 ゆえである。 2. 彼がしなかったことから 永久の規範 をイエスが制定したと議論するのは意味がない・ 3. しかしながら、彼は洗礼を通して与える 司祭職において女性を同等のパ－トナ－にし、女性に司祭職につかせる。マリア はこれの最高の例である。 4. イエスが「これを私の記念として行え」と言った時に、女性が最後の晩餐にいたことを忘れないで欲しい。Suzanne Tunc とMarjorie Maguire 参照 |
参考資料 | ||
| 4. コリント人への前の書簡11:2-16がもはや規範的価値のないことをロ－マは認めているが、否定的な影響をもたらした誤った解釈を教父とスコら神学者たちに残したことを見過ごしている。 ロマのテキスト 5. パウロは奉仕職で彼の女性協働者と男性の同志を区別した。 6. パウロは集会で教え、説教することから女性を排除した。 | | 5. パウロは被り物のような地方の習慣から示唆されて、女性たちに数々の禁止を課した：一コリント11 ：2 －16 。パウロのこの 主張 は多くの教父と神学者たちに影響を与えた。 6.パウロキリストにあって男女の基本的な同等について 7.パウロの何人かのでしたちは女性たちに集会で話すことと禁じた。 |
| ロ－マは旧約聖書解釈なとの不適切さを認めている が、欠陥の或る解釈学が女性叙階に反対した多くの教父や神学者たちの判断をを無効にしたことを勝手に忘れている。 | | 旧約聖書の箇所が過去において女性には叙階される資格がないと宣言している用いられてきた。 8.女性を劣等なものとして神が創られたと考えられていた。 創世記 2 ： 18 － 23 9. 原罪の罰として神が女性を男性に従属させたと考えられていた： 創世記 3 ； 16 10. 男性は女性より知性と特性において優れていると考えられた： シラク 25 ： 13 － 24 John H Otwell 著 And Sarah Laughed. The Status of Woman in the Old Testament, 1977 参照 |
結論 ：聖書は女性の叙階に関して正当に訴えられることはできない。 |
