| Interpretazione corretta della Tradizione |
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| * tradizione scritturale |
| * tradizione ‘dinamica’ |
| * tradizione ‘latente’ |
| * tradizione ‘matura’ |
L’Eucaristia è un’immagine della Passione di Cristo
“La celebrazione di questo sacramento può essere considerata un ‘immolazione di Cristo per due motivi. Primo, poiché, come osserva Agostino (Ad Simpl,. 2), «si è soliti denominare le immagini delle cose con il nome delle cose stesse: guardando p. es. un quadro o una parete dipinta diciamo: ‘Quello è Cicerone, quello è Sallustio”». Ora, la celebrazione di questo sacramento, come si disse sopra (79,1) è un’immagine rappresentativa della passione di Cristo, che è una vera immolazione, Da cui le parole di S. Ambrogio ( in Comm a Eb.10,1): «In Cristo fu offerta una volta sola la vittima efficace per l’eterna salvezza. Noi dunque che cosa facciamo? Non offriamo forse il sacrificio ogni giorno, quale commemorazione della sua morte?» Secondo, per i suoi legami con gli effetti della passione: cioè in quanto mediante questo sacramento diveniamo partecipi del frutto della passione del Signore . . . ” Summa Teologica III qu. 83, art. 1.
L’altare è un’immagine della croce
[Obiezione 2. ‘L’immolazione di Cristo si compì sulla croce, dove «egli diede se stesso per noi offrendosi a Dio in sacrificio di soave odore», come dice S. Paolo [Ef. 5, 2]. Ma nella celebrazione di questo mistero Cristo non viene crocifisso. Quindi non viene neppure immolato ’ ]
Replica alla Obiezione 2. “Come la celebrazione di questo sacramento è l’immagine rappresentativa della passione di Cristo, così l’altare rappresenta la sua croce, sulla quale Cristo venne immolato nel suo aspetto proprio.” Summa Teologica III qu. 83, art. 1, ad 2.
Il sacerdote è un’immagine del Cristo
[Obiezione 3. Come dice S. Agostino (De Trin, 4, 14). nell’ immolazione dì Cristo si identificano il sacerdote e la vittima. Ma nella celebrazione di questo sacramento il sacerdote e la vittima non si identificano. Quindi la celebrazione di questo sacramento non è un’immolazione di Cristo. ]
Replica alla Obiezione 3. “Per la stessa ragione anche il sacerdote è immagine di Cristo, in persona e in virtù del quale egli pronuncia le parole della consacrazione. E così in un certo modo abbiamo ‘identità fra il sacerdote e la vittima, come si è già notato (q. 82. 1,3 ) ..” Summa Teologica III qu. 83, art. 1, ad 3.
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Versione italiana di www.womenpriests.org curata da Francesco Rocca.