ヨ－ロッパで銀行ができた時、今日では当たり前になっているが、ビジネスでは貸付に利子を取り始めた。しかし旧約の律法に従って教会はこれを禁じた。

第二ラテラノ会議（1139年）は利子を取る人たちは「秘蹟にあずかれない」「この間違いを撤回しない場合には教会での埋葬を拒否されるべき」と規定した。

教導職は1830年までこれを禁止し続けていた。従って、それまでの6世紀間、多くのビジネスマンやその家族たちは教会外で死んだのである。

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1888
年まで教皇と教皇庁の長官たちは奴隷制の正当性を擁護した。

教父、シノドス、教皇、神学者たちは奴隷の所有や売買が合法的にできるとの見解を固持した。

ロ－マの教理省は1866年6月20日に「奴隷制自体その本質的な特性を考えると、自然法や神法に決して反するものではない。奴隷制には正当性がある…
奴隷の売買、交換、贈与は自然法にも神法にも反しない。

」

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廃止（撤廃）活動をしたカトリックの司教、神学者、活動家たちは「トラブルメカ－」「異端者」などの烙印と押された。

1854
年まで教会の公の教えによれば教会の外には救いがなかったのである。

教皇と神学者たちだけがこれを公の教義と宣言したのではなく、教会会議もこれを信仰の教理として定義づけたのである

。

教皇エウゲニウス四世の下で開かれたフィレンツェ会議は1442年に「聖なるロ－マ教会は.教会外にとどまる者は誰でも、異教徒のみでなくユダヤ人や異説を唱える者も、分裂していった者も永遠の命に参与できるが、人生を終える前までに教会に迎え入れられないならば、『悪魔とその手下のために用意してある永遠の火に』（マタイ25：41）入ると言うことを硬く信じ、宣言する。何故なら教会の体との一致は非常に大切なので、教会の秘蹟は教会内にいる者のためにのみ役に立つのである。断食、施し、他の信心業、成熟したキリスト者の行為は彼らのために永遠の報いとなる。カトリック教会の懐の中に一致してとどまらない限り、キリストの名のためにたとえ血を流したとしても救いを得ることはできない。」

このいわゆる教義と呼ばれているものはバチカン公会議によって無効にされたが、他の諸宗教に対する無知によるものである。それは教会外に働く神の恵みを無視したことに他ならない。

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