 |
Kiedy staramy się zrekonstruować stosunek Jezusa do kobiet, możemy wykryć świadomość ich obecności wśród jego publiczności. Jezus wyciąga swoje przykłady z życia kobiet, nie mniej niż z życia ludzi. On wie, że kobieta trzyma swoje skarby w skrzyniach i że zapala się też światła o zmierzchu (Mt 6,19-21; 5,15-16). Mówi dzieci bawiących się na rynku i dziewczę czeka na oblubieńca na weselu (Mt 11,16-19; 25,1-13). On często mówi jego przypowieści w parach, z opowieścią o kobiecie biegnącej równolegle do opowieści o człowieku:
- gospodyni domowa, która miesza zaczynem w cieście / rolnika rośliny ziarnko gorczycy;
- Kobieta, która straciła monety / pasterzu, który stracił owce;
- wdowa męczył sędziego / przyjaciel budzi swojego sąsiada w nocy.
Łk 13,18-21; 15,3-10; 11,5-13 i 18,1-8.
Możemy być pewni, że Maryja, matka Jezusa, miała wielki wpływ na niego. Jezus nauczył się wiele swoich ideałów z nią. Dodała mu otuchy, gdy zaczął swą publiczną działalność. Ślad ten został zapisany w Ewangelii Jana. Podczas wesela w Kanie była Maryja, którzy namawiała go do wykonywania swego pierwszego cudu. Ale kiedy spokojnie upierał się, że zmienił zdanie i wprowadził w mesjańskiej przemieniając wodę w wino Jana 2,1-12).
W różnych kluczowych etapach swego rozwoju Jezus zyskał zrozumienie i został poproszony o akcji poprzez spotkania z kobietami.
* Kiedy kobieta, która cierpiała z przepływem krwi dotkneła Jezusa od tyłu ", dostrzegł w sobie, że moc poszła dalej od niego". Być może, Jezusa uzdrowienie ministerstwo miało swój początek z takich spotkań (Mk 5,21-43).
* Syro-fenicki kobieta błagała Jezusa, aby wyprowadził demona z jej córki. Jezus nie chciał, bo poczuł, że jego misja została ograniczona do własnego narodu. Jednak kobieta kłóci się z nim, a Jezus daje w, czyniąc pierwszy krok na drodze do jego uniwersalnej misji (Mk 7,24-30).
* W domu Marii i Marty Jezus spotyka, być może po raz pierwszy, kobiety, które, podobnie jak ludzie, którzy siedzą u jego stóp, chce być uczniem. Jezus jest pod wrażeniem tego i zachęca do jej "uczniem", nawet jeśli jest on sprzeczny z tradycyjnymi oczekiwaniami kobiety (Łk 10,38-42 roli, patrz również 8,1-3).
Jezus odpowiedział również na cichych gestów kobiet: skruszoną prostytutkę, która rozlała maść na nogi, wdowy z Nain, która chodziła za marach jej zmarłego syna, kobieta, która była pochylona dwukrotnie z zapaleniem stawów, wdowa w świątyni która włożyła dwie małe monety w polu oferty, a kobieta z Jerozolimy, który płakał, ujrzała Jezusa dźwigając krzyż (Łk 7,36-50; 7,11-17; 13,10-17; 21,1-4 i 23, 27-31).
Ze wszystkich tych i innych tekstów możemy być pewni, że historyczny Jezus był bardzo świadomi obaw kobiet. Dbał o nich. Nauczył się od nich. Rozpoznał w ich potrzeby, a ich sugestie, podszepty Ducha Świętego. Przebaczenie i pojednanie przywiózł od ojca, było tak samo dla kobiet jak dla mężczyzn.
Na podstawie analizy tych fragmentów Ewangelii, czytaj: Elisabeth Moltmann-Wendel, kobiety wokół Jezusa, London 1982; ziemi opływającej w mleko i miód, London 1986, s. 137-148; Maryja SZARA, Redeeeming the Dream: feminizm, umorzenie i tradycja chrześcijańska, London 1989, zwł.s. 95-103.
Jezus Chrystus uwalnia
Możemy teraz przystąpić do głębszego poziomu i zapytać: Jakie zastosowanie ma troska Jezusa do kobiet? Czy to rzeczywiście spowodowało faktów wyzwolenia? Czy zmartwychwstały Chrystus okazał się równie skuteczny dla kobiet jak obietnicy odbyło się przez Jezusa z Nazaretu?
Odpowiedź brzmi: tak! Pozycja kobiet w religii zmieniła się dramatycznie wraz z przyjściem Chrystusa. Natomiast miała tylko należała pośrednio do przymierza Mojżesza, kobieta została już wykonana dzieckiem Bożym na równi z człowiekiem.
W Starym Testamencie, to tylko ludzie, którzy byli bezpośrednimi nośnikami przymierza.To były dzieci płci męskiej, którzy byli obrzezani, gdy byli osiem dni (Rdz 17,9-14) Przymierze, dlatego została zawarta bezpośrednio z mężczyznami. Kobiety należały do niej tylko przez mężczyzn – najpierw jako córek swoich ojców, a następnie jako żony swoich mężów.
To właśnie ludzie, którzy zostali oczekiwane składać ofiary w świątyni. Trzy razy w roku, w trzech głównych świąt, wszyscy mężczyznami byli do stawienia się przed twarz Jahwe (Wj 23,17). Kobiety mogą przyjść i wziąć udział w ofiarnym posiłku, tak jak dzieci, niewolnice i goście. Ale to nie było naprawdę własnej ofiary. Główną przyczyną (rationalisation!) było to, że żona, jak dzieci, niewolnicy i bydło było w rzeczywistości własnością męża (patrz Exodus 20,17). "Dobra żona jest najlepszą z rzeczy" (Syr 26,3; zobacz także Księga Przysłów 31,10). Mąż może rozwieść się z żoną praktycznie do woli,ona nie mogła rozwieść (Pwt 24,1-4 go).Religijny ślub przez kobietę tylko ważne, jeżeli został ratyfikowany przez ojca lub męża (numery 30,2-17).
W świątyni jerozolimskiej, Żydówka może wejść do środka ściany oddzielenia w sądzie kobiet. Nie pozwolono, aby przejść dalej.
Mężczyźni, z drugiej strony, może wejść na boisko Izraela. To właśnie ten sąd, który stanął przed ołtarz całopalenia i tam właśnie księża akceptowane dary na ofiarę.Gdy Maryja i Józef przedstawił Jezusa w świątyni, Maryja miała pozostać z powrotem w sądzie kobiet, podczas gdy Józef prowadzone od Dzieciątka Jezus i gołębie żółwia do sądu Izraela. To właśnie tam, w obudowie kobiecej, że spotkał Symeon i Anna (Łk 2,22-38).
Również w tradycyjnym judaizmie samo rozróżnienie utrwalone. To właśnie ludzie, którzy wymagane recytować regularnych modlitw. Mężczyźni mieli główne krzesła w synagogach. Mężczyźni mogli czytać z Tory. Tylko mężczyźni, dziesięć z nich mogłyby stanowić kworum, minjanu, wymaganych do publicznej modlitwy. W wieku 13 lat, chłopcy zostali wprowadzeni w swoich dorosłych obowiązków religijnych przez ceremonii Micwa Adwokackiej. Nie ma czegoś takiego istniało dla dziewcząt.1
Dopiero od 1810 AD, w tak zwanej judaizmu reformowanego ma większą uwagę zwrócono na kobiety. Uroczystość Bar Micwa dla kobiet jest już powszechne. Dla ortodoksyjnego wyjaśnienia obowiązków kobiet w judaizmie, odczytu D.EISENBERG, Przewodnik dla żydowskiej kobiety i dziewczyn, Brooklyn 1986. Feministyczne podejście do współczesnych pytań przedstawiona przez liberalny rabin Julia Neuberger w Cokolwiek się dzieje z kobiet?, London 1991.
Jest z tym tle na uwadze, że możemy docenić rewolucyjną zmianę wniesioną przez Chrystusa.. Zarówno dla mężczyzn jak i kobiety są wtajemniczeni w nowe przymierze przez jednego i tego samego obrządku, czyli chrzest. Widzieliśmy już wyżej, że w chrzcie umrzemy z Jezusem i wyższa z Jezusem. Zarówno kobiety i mężczyźni ulegają tej transformacji i wyjść jako 'kreacji nowego'.
Ze względu na to, zarówno mężczyźni jak i kobiety równym stopniu w eucharystycznego posiłku i mieć takie same obowiązki religijne. Są to faktyczne zmiany z ogromnymi konsekwencjami.
Posłuchajmy Pawła:
Wszyscy jesteście dziećmi Boga
przez wiarę w Chrystusie Jezusie.
Wy wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie,
przyoblekliście się w Chrystusie.
Tak więc nie ma już Żyda ani Greka,
wolne, ani niewolnikiem,
mężczyzny ani kobiety.
Wszyscy bowiem jesteście kimś jednym w Chrystusie Jezusie.
Ga 3,27-28
Zwróć uwagę na rewolucyjne zmiany Chrystus przyniósł w faktyczności ludzkich relacji do Boga.. Ale to religijny faktyczność nadal potrzebne, a potrzeby, tłumaczenie na język faktyczności społecznej i kościelnej.
Kościół katolicki jest nadal omawianie wszystkich konsekwencji. Zajęło Kościołowi ponad 19 wieków publicznie zaakceptować fakt, że niewolnictwo jest sprzeczne z Bożym planie i przed umysłu Chrystusa (Sobór Watykański II, Gaudium et spes nr 29). Teraz Rzym nadal jest odporny na dopuszczenie kobiet do kapłaństwa sakramentalnego. Możemy być pewni, że ostatecznie ta kwestia zostanie rozwiązana w oparciu o zasadniczej równości ustanowionego przez Chrystusa.
Cytując ten dokument proszę podać jako źródło www.womenpriests.org!